Lootverse エコシステムの復活に伴い、Mud のサポートにより、Autonomous World の概念がますます世間の注目を集めるようになりました。これはメタバースの新しいボトルに古いワインが入っているだけだと懐疑的な人もいるかもしれませんが、一方で私たちは AW ネイティブ コミュニティの非常に強い原動力と活力を感じており、静観する人も増えています。この記事では、人間社会の発展ロジックから AW の文化的ルーツを探り、なぜ AW がメタバースの必然的な進化の方向であると考えるのかを説明します。
メタバース: まだフロンティア?
2021 年に遡ると、メタバースはかつて全世界の想像力を魅了しました。
当時、私たちは伝染病によって荒廃した物理世界に閉じ込められていましたが、仮想現実技術とハードウェアの強化の助けを借りて、メタバースは人々をそこから救うことを約束し、光線のおかげで私たちを明るく未来的なデジタル世界にもたらしました。新鮮な空気の。マッキンゼー・アンド・カンパニーは、2030 年までにその価値が 5 兆ドルになると推定しています[1]。 Facebook は自らを Meta として位置付け直し、銘柄記号を FB から META に変更しました。 2021 年 10 月 28 日の創設者の手紙[2]で、CEO のマーク・ザッカーバーグはメタバースを次のように定義しました。
「これは、ただ見ているだけではない体験型インターネットです。私たちはこれをメタバースと呼んでおり、私たちが構築するすべての製品に影響を与えます。」
彼は「存在」をメタバースの定義的な特徴として分離します。メタバースでは、人々はデジタル アバターを通じて互いにつながることができます。彼は、テレビ、オフィス、ゲームなどの物理的なものがホログラムに置き換わる未来を思い描いていました。人間はもはや物理的空間に制限されなくなります。彼は誇らしげに次のように発表しました。
「今後は、Facebook を優先するのではなく、メタバースを優先するつもりです。」
それから 2 年が経ち、投資家の関心と資本の追求とともに、メタバースの開発は停滞したかに見えました。
新型コロナウイルス感染症のパンデミックが沈静化するにつれて、人々は現実に戻り、レストランで食事をし、人混みの中を通ってオフィスに戻り、スポーツイベントで汗を流し、顧客に会いに飛行機に乗り、そしてもちろん、年末には渋滞の中に座り込んでいます。その日。ロックダウンの日々は記憶から薄れつつあり、Zoomでのミーティングはまだ残っているものの、ウォール街の銀行家たちは依然として画面上のバーチャルアイドルと交流することよりもランチタイムに興味を持っている。
では、人間は肉体的な存在に縛られる運命にあるのでしょうか？ソーシャルメディアは否定的な答えを示した。
ほとんどの若者は Facebook、Twitter、Ins に登録し、オンライン デート、ライブ ストリーミング、ビデオ ソフトウェア、さらには社会的関係に多くの時間と注意を費やしています。 Decentraland には毎日約 38[3] のアクティブ ユーザーしかいませんが、Roblox、Minecraft、Fortnite には若者と活発なコミュニティがたくさんあります。
では、なぜメタバースではないのでしょうか?
グループの行動を強化できるのは文化だけであるため、コンセンサスは文化の基礎であり、コンセンサスを形成するには、宇宙インフラストラクチャ、ホログラフィック プロジェクション、メタバースが提供するデジタル クローンに加えて、さらに多くのものが必要です。
ノモス、物語とコミュニティ
社会学者は、人間がコミュニティを構築する方法の複雑さを長年研究してきました。
コミュニティは、自然界に見られる力や秩序とは対照的に、社会的に構築された産物です。火、風、雷雨、その他自然界の畏怖の念を抱かせる力は、固有の秩序と規則性が存在する自然の現実を明らかにします。同時に、人間のコミュニティは、組織に意味を与える必要性という、まったく異なる種類の社会的現実も提供します。
社会的現実は意味をなすものでなければなりません。つまり、コミュニティ内の人間関係や交流をより適切に組織化するために、私たちの経験を組織化して解釈する必要があります。このプロセスはと呼ばれます"Nomos"、それは社会的現実を認識し、組織化する方法です。ノモスを通じて、人々はコミュニティの構造と行動を形作る社会規範、文化的価値観、社会的関係を確立できます。
ノモスの概念は、1960 年代の宗教社会学に関する独創的な著作『神聖なる天蓋』で最もよく知られる社会学者ピーター バーガーによって導入されました。
「この考えは、社会的に構築された世界が何よりもまず経験の順序付けであると提案すれば、より理解できるかもしれない。意味のある秩序、つまりノモスは、個人の個別の経験と意味に課せられる。社会は創造されたものであると言う。世界的なキャリア、実際、それは分類またはノモシングの活動です [4]。」
つまり、世界を構築するということは、ノモスを構築するということなのです。 Nomos を構築するには、空間インフラストラクチャ、デジタル アバター、美しい写真だけでは十分ではありません。メタバースは単なる空間であり、世界を構成するものではありません。問題は、彼らが交流したくないということではなく、根底にある秩序やルールがなければ社会的交流の支点がなく、ノモスのいない世界では人々は留まらないということだ。
人類の歴史の黎明期に、古代の人々は自然 (つまり、宇宙) の理解に基づいてノモスを構築しました。つまり、ノモスは宇宙の秩序という観点から組み立てられており、自然秩序の一部として社会の中で正当性を持っているのです。
ノモスと宇宙は密接に関係しているようです。古代社会では、それは宇宙の微視的な反映として見られ、宇宙に固有の意味との関係で世界を示しました。このミクロとマクロのパターンは原始社会や古代社会では典型的ですが、主要な文明では変化しています[5]。
ノモスが古代文明において本質的に普遍的に宗教的であったことは驚くべきことではありません。エジプトからメソポタミア、中国に至るまで、聖職者文化が支配的でした。宗教そのものが人間活動の中心ではなくなった現代社会においても、ノモスには依然として宗教的な側面が残っている。
「彼らは何度も、現在の瞬間と社会的伝統との間の連続性を回復し、個人の経験と社会的集団を、現実か架空かを問わず、それらすべてを超越する歴史的文脈の中に位置づけます[6]。」祈り、祝福、呪文の世界であり、人生の長い川に置かれています[7]。
したがって、人々が交流できる世界を構築するには、空間だけでは十分ではなく、時間も不可欠です。ここでいう時間とは、自然界の時間だけではなく、暦や祭り、風習などの社会の歴史や伝統も含む社会の時間です。これらの時間の要素がなければ、たとえ物理的に存在していても、社会生活は無意味になってしまいます。なぜなら、ただ存在しているだけでは社会生活に意味が与えられないからです。
社会的な意味で時間を生み出す秘訣は物語にあります。有名な『ノモスとナラティブ』[8] の中で、ハーバード大学ロースクールの学者、故ロバート・カバー氏は次のように述べています。
「私たちの規範的なシステムを現実の社会構造や、世界がどのような可能性があるのかというビジョンに関連付けているコードが物語です。」世界は物語なのかもしれません。）
したがって、古代の宗教が物語に基づいていたことは偶然ではありません。それらは実際には、神話上のファンタジーと人間の行動を結び付ける物語であり、コミュニティに基礎的な神話と起源の物語を提供する神聖なタイムラインを生み出します。古代の歴史は、その始まりまで遡ると、常に神話へと進化してきました。
ノモスは物語なしでは完成しません。ここが両者の最大の違いで、メタバースは永遠の空間であるのに対し、自律世界は物語とノモスを完全に内包した世界です。
ロバート・カバーはノモスの教育と維持の機能についてさらに詳しく説明しており、教育は神から伝えられたモーセの律法など、コミュニティの基礎的な物語（または神話）によって与えられている。コミュニティが成長し、変化するにつれて、ノーマはストレスや課題にさらされることになります。聖書の例で言えば、イスラエル人はかつてバビロンやローマなどの外国勢力によって神殿が破壊されるのを見て敗北しました。これらの出来事はノーマスを揺るがし、それを維持するためにさらなる物語を必要とします。
人類の歴史が展開するにつれ、最終的には現代科学が宗教に取って代わりましたが、それは神や神々の哲学的存在に対する疑念のためではなく、聖書などの宗教文書が実際には神聖なものではないという啓示のためでした。これらの文書は、神や神々の指によって石に刻まれた絶対的な言葉ではなく、人間の物語です。現代社会は科学技術文明の時代、大衆化の時代を迎えました。
大衆化を通じて、社会や文化の特定の領域を宗教やトーテムの支配から解放するプロセスです[9]。
宗教はもはや人間の活動を支配しません。人類の長い歴史の中で、神と人間の関係がこれほど限定されたことはありません。近代性は勝利を収めましたが、西洋世界のノモスは精神的な危機に見舞われました。
"私たちは空っぽの人間です
私たちは満たされる人々です
一緒に傾ける
頭には藁が詰められています。良い！
私たちの乾いた声が
私たちが一緒にささやくとき
静かで無意味
干し草に吹く風のように
あるいは割れたガラスにネズミの足音
私たちのドライセラーで"
— TS エリオット、「ザ・ホロウ・マン」
同時に、この感情はエドヴァルド・ムンクの有名な絵画「叫び」に反映されています。皮肉なことに、この遠吠えはキャンバス上に現れるため、永遠に沈黙します。
私たちはもともと空っぽな人間なのでしょうか、それとも空っぽな人間になってしまったのでしょうか？ノーマスが壊れたとき、私たちはそれを直すために物語を語ります。ノーマスが修復不可能なほど壊れたとき、私たちは新しい物語を語ります。
自律的な世界: 物語の再形成
現代社会は大衆文化なしでは成り立ちません。ポップ ミュージックからハリウッド映画に至るまで、ポップ カルチャーは常に、宗教に似た安心感を持って新しいノモスを試しようとしています。 1969 年のウッドストック音楽祭や毎年恒例のアカデミー賞などのイベントは、古代や中世のカーニバルの特別な儀式を反映しています。ハリウッドセレブやロックスターの街並みはギリシャ神話の神々に似ており、人々は現代の「神々」に馴染みもせず魅了され、消費者の嗜好を理解したメディアは貪欲にさまざまなストーリーを国民に届ける。
私たちの初期の神話は共同作業でした。一人の著者による作品であっても、以前または同時代の口頭伝承に基づいていることがよくあります。ギルガメッシュ叙事詩、イリアス、オデュッセイア、ベーオウルフ、ニーベルンゲンの歌はすべてこの特徴を共有しています。ある意味、単一の作家は現代的な意味での唯一の芸術家ではなく、物語の単一の主催者です。ホメロスが叙事詩の中でそれ以前の物語を使用していないと誰が確信できるでしょうか。
これは宗教文書ではさらに明らかです。聖書とサンスクリット語のヴェーダは、ほぼ確実に複数の著者によって長期間にわたって編纂されました。最古の「オリジナル」の指輪伝説は、西暦 1200 年頃に書かれた中高地ドイツの詩、ニーベルンゲンの歌です。ドイツの作曲家リヒャルト・ワーグナーは、同じ神話の古代北欧のバリエーションを使用して、この物語をオペラの傑作「ニーベルングの指環」（「ニーベルングの指環」としても知られる）に作り直しました。この物語は、世界を制御できる魔法の指輪を中心に展開します。製作には 1848 年から 1874 年まで 26 年かかりました。数十年後、英国の作家が別の指輪の伝説を語り直しましたが、今回はエクセター書の古い英国の詩を大いに利用して、新しい神話を生み出しました。彼は英雄、ホビット、エルフ、そしてそれらすべてを保持する魔法の指輪の物語を語ります。彼の名前はJRRトールキンです。
オンラインおよびオンチェーンで最も人気のあるゲームが多くの同じテーマを共有していることは偶然ではなく、私たちの伝統に深く根ざしています。分散型テクノロジーの出現により、これらの技術的障壁が打ち破られ、神話を維持するコストが効果的に削減されます。 Web3 環境に展開すると、自律的な世界が生まれます。
前述したように、「共同的な物語」は神話の起源であり、そもそも物語の展開のより自然な状態を表しています。有史以来、語り手は物語の背後に隠されており、語るたびに計り知れない速度で成長し、進化してきました。このダイナミックな歴史再現において、最終的なプロットラインは、当時の人々の目に部族の物語システムを形成しました。それは誰もが参加でき、物語が互いに溶け合う、許可のないオリジナルの世界です。
ティムシェル氏はツイートの中で、Lootを「大規模なマルチプレイヤーによる共同世界構築の実験」、つまり集団的なストーリーテリングの実験の一形態と定義した。集団的な物語において重要な要素は「物語装置」です。
NFTの作成には主に「物語デバイス」の作成が含まれます。かつて誰かが、Loot は「完璧な執筆のインスピレーション」のようなものだと言いました。Loot で定義される 8 つのカテゴリーと 5 つの時代が、物語のミニマリスト的な出発点を提供するからです。それらのほとんどは「世俗的だが気ままな」声明を発表しています。対照的に、テキストベースのNFTにはステートメントさえないため、解釈の余地がより多く残されています。ナラティブデバイスを作成する場合、リッチメディアが必ずしも効果的であるとは限りません。それはより強いメッセージを送るかもしれませんが、必ずしもより啓発的であるとは限りません。ホメロス研究（ミルマン・パリー）における口頭「公式」の概念の革命的影響と同様に、ルートバースもまた、将来の物語の支持構造として機能する独自の物語「公式」を形成する可能性を秘めています。
これは魅力的な現代的（そしてレトロな）壮大な物語になる可能性がありましたが、最初から脚本はうまくいきませんでした。内部の物語の問題が解決されるまで、現実世界のルートバースは完全にマーケティングされ、投機市場に参入します。マーケットでは、ストーリー要素はまず投機の対象となり、その後、物語世界のシナリオに不可欠な部分となります。この「コアストーリー」には、対応する資産価値が得られます。
AWの物語や文化について詳しく知りたい方はこちらをご覧ください。前の記事
基本的に、自律型ワールドは、独自のナラティブと Nomos を構築するオープン コンテンツ レイヤーをホストし、コンテンツの自律性により、すべての開発者を失った後でも自律型ワールドは機能し続けることができます。ゲーム会社はもはや仮想アイテム、キャラクター、進行状況、プレイヤーの仮想所有物、そして最も重要なことにゲームの根底にある物語を管理していません。ゲームには複雑な内部ロジックとガバナンス ルールがあり、映画やポップ ミュージックなどの従来のエンターテイメント形式よりも完全に構築されたノモスに近いものです。ゲームでは、Odaily Wars の世界のように、神話全体がカバーされ、多くの物語が生み出されることがよくあります。
分散型テクノロジーは、物語の追跡、神話の追跡、ルールの変更などの障害を克服しました。そのため、物語だけでなくノモスの維持においても共同制作が可能となります。関係者はストーリーを語り直したり、新しいストーリーを作成したりできます。既存の神話を拡張したり、まったく新しいノモスを作成したりすることもできます。彼らはもはや、独自の神話を築くために従来の技術的、法的、財政的、商業的な障壁を克服する必要はありません。テクノロジーは文化的な機会を限界まで押し上げます。
インタラクティブであればあるほど、プレイヤーはより深く関与し、より多くの人がストーリーを覚え、ストーリーの重要性が高まります。インタラクティブ性の点では、ゲームは IP スタイルの NFT よりも優れており、プレーンテキストの説明よりも優れています。 Bibliotheca DAO は当初、完全なオンチェーン ゲームを次のように構想しています。"永遠に続くゲーム"、これはから始まります"Eternum"ネーミングからもわかるように、"クリア"可能性のゲームには、物語としての奥深い深刻さがあります。ゲーム全体の開発はコミュニティの共同構築にも開かれており、Web3 MQ はアプリケーション チェーンおよび L3 インフラストラクチャ プロバイダーとして、Eternum ワールドでの通信モジュールの構築も完了しました。このような新しい Nomos コミュニティでは、開発者は特定のツール開発機能を担うだけでなく、文化やコミュニティの理解に基づいて製品を設計します。
"Moving Castles"コンテンツ制作者と消費者の関係、作者の役割とコミュニティの利益について深く掘り下げられています。彼らは参加型ストリーミング形式を主な実験として使用し、革新的な実験を行っており、"永続的に開いたテキスト"。以前のものと"明確で完全な情報"違いは、このテキストは誰にでも公開されており、誰もがそれを解釈し、追加し、削除し、古い物語に基づいて新しい物語を構築する権利を持っているということです。
このようにして、ゲームのコンテンツ層を自律的な世界として理解できます。永続的に開いているゲームは、実際にはゲームではなく、常に開いているテキストです。という名前の人を想像してください"現代史"オンライン ドキュメントは、非常に限られた書き込みアクセス (大きな歴史) から今では誰もが書き込みアクセスできるように成長し、このドキュメントは刻一刻と映画に転写されています。つまり、誰もがその中での俳優です。我々はできる"完全にオンチェーンゲーム"この用語は、最も高いコンセンサスを持つこの将来のシナリオを説明する方法とみなされています。
Web3 分野の発展は、文化の創造と共有に革命をもたらしました。 AW と分散テクノロジーは、Nomos の構築と維持の方法を変えています。これにより、共同制作のためのより広いスペースが提供され、メンテナンスの障壁が低くなります。しかし、これは新たな課題ももたらし、脅威や虐待にどう対処するか、そして包括的で公平な文化的機会を確保する方法を考える必要があります。
Web3 時代には、活気に満ちたコミュニティや共同制作が増える可能性があり、脆弱で不確実な物理世界の外側で、新しい文化形態が成長しています。
参考文献と情報源
[ 1 ] https://www.mckinsey.com/featured-insights/mckinsey-explainers/what-is-the-metaverse
[ 2 ] https://about.fb.com/news/2021/10/founders-letter/
[ 3 ] https://www.businessinsider.com/metaverse-dead-obituary-facebook-mark-zuckerberg-tech-fad-ai-chatgpt-2023-5
[ 4 ] Peter Berger, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion, Open Road Integrated Media, New York, 2011 (First ed. 1967), p.19.
[ 5 ] Ibid. p.34.
[ 6 ] Ibid. p.40-41.
[ 7 ] Ibid. p.44.
[ 8 ] Robert Cover, Nomos and Narrative, Harvard Law Review, Vol. 97, 1983.
[ 9 ] Peter Berger, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion, Open Road Integrated Media, New York, 2011 (First ed. 1967), p.107.
